Barbastro, el concierto. La base rítmica.

El ambiente era prometedor. Cuando llegamos, el escenario nos miraba como un toro, desafiante, poderoso, temido, al que sabes que vas a ganar...pero puede que no. Las Plaza del Mercado se llenó de terrazas con niños y refrescos; cierto aroma de fiesta para una tarde de verano. Los técnicos agradecieron nuestra llegada, mientras los cables iban atravesando la plaza, inundando el escenario; preguntas que se repiten en cada concierto, gestos para los que ya no hay respuesta, respuestas para maldecir algunos gestos; alguien esperaba algo que nunca llegará; y el mundo ausente alrededor de la plaza. Isabel lleva la batería en cajas de sombrero,de cuyo interior  va sacando, como un prestidigitador,  partes de la prótesis sobre la que golpeará durante dos horas. Un reloj, tic, tac, más que un metrónomo. Una máquina que empuja desde atrás, una vez montado su titán de metal y parches. Peter ha crecido o eso parece desde abajo del tablado. Revisa con parsimonia el ruedo, parece medir los espacios y descubre, dentro de su funda roída, un Music Man de cuatro cuerdas que se hace pequeño entre sus brazos. Lo apoya en el primer hueco posible, como si fuera una carga, como si fuera una joya de hielo que podría desaparecer bajo el calor del cuerpo. Finalmente, ayuda a Isabel a sacar palomas de las cajas de los sombreros y la plaza se llena de pelotas de goma que rebotan por todos los rincones.

¿ Qué es Literatura?Y cómo se interpreta desde el Materialismo Filosófico. Jesús G. Maestro. Vigo.Ed. Academia Hispanismo.2009.

¿Qué es la Literatura?

Y cómo se interpreta desde el Materialismo Filosófico como teoría de la literatura.

Reseña del libro de Jesús G. Maestro (2009)

Nos encontramos frente a la segunda edición ampliada de la obra de Jesús G. Maestro, incorporada en los diez volúmenes que supone la obra completa en la que el autor expone su teoría sobre el Materialismo Filosófico como Teoria de la Literatura, un nuevo paradigma que enfrenta de forma crítica y dialéctica las teorías vigentes de la posmodernidad.

Inica el proyecto con una definición extensa y compleja de literatura como construcción humana, racional, que puede ser analizada gnoseológicamente a través de conceptos científicos e ideas filosóficas. En el fondo aboga por la inteligibilidad de la literatura frente a teorías anteriores, en el seno de la posmodernidad, que predican la literatura como inexplicable, incognoscible y superior a la razón humana.

Esta interpretación de la Literatura, desde el Materialismo Filosófico, queda situada en cuatro espacios : antropológico, ontológico, gnoseológico y estético, desde los que se la reconoce, no ya como una ciencia, sino como un campo de investigación de otras ciencias que pueden organizarse desde una Teoría de la Literatura, que esta sí será una ciencia categorial, construída desde conceptos científicos que interpretarán los materiales literarios (obra, autor, lector y transductor). Distingue así el autor tres realidades fundamentales que quedarán relacionadas desde la symploké platónica: Literatura como Ontología, Teoría de la Literatura como ciencia categorial y Crítica de la Literatura como Filosofía de las ideas formalizadas en los materiales literarios.

Maestro desarrolla a lo largo de la obra la reflexión sobre el lugar ocupado por la Literatura en dichos espacios fundamentales, considerando, en primer lugar el espacio antropológico, un lugar históricamente variable. Este espacio es el campo en el que se sitúan los materiales antropológicos diferenciandolo en sus tres ejes: el eje de los seres humanos o eje circular, el eje de la naturaleza, de lo inanimado, de lo no humano, en definitiva que considera el eje radial y el eje angular dedicado a lo inhumano pero animado, animales y númenes, principalmente.

Desde el eje circular, antropologico, la Literatura adquiere su dimensión pragmática y social, a través de sus contenidos materiales (oralidad, soportes físicos materiales de escritura...), psicológicos o fenomenológicos (fabulación, narraciones ficticias...) y lógicos o conceptuales (expresión de ideas, conceptos,etc.

Desde el eje radial, la Literatura se presenta en su materialidad más física, productiva, tecnológica, desde los grabados en piedra hasta las últimas tecnologías digitales, adaptándose a ellas con precisión.

Y finalmente, desde el eje angular, la Literatura construye los referentes trascendentes, mitológicos, metafísicos que toman formas de héroes inmortales, titanes.

En el Espacio Ontológico la Literatura queda reflejada en su aspecto más formal y material, inmersa en los tres géneros de materialidad del Materialismo Filosófico de Gustavo Bueno (El Ser o es material o no es). Aquí la Ontología es el mundo interpretado (Mi) compuesto por los tres géneros de materialidad (M1,M2,M3), haciendo de la Literatura un discurso sobre el mundo real y existente e interpretado desde el presente, haciendo de Literatura y Realidad, no términos dialécticos sino conjugados, interrelacionados.

En el Espacio Gnoseológico la Literatura se dispone como objeto de interpretación de la Teoría de la Literatura, como materia viva que es, interpretada por un sujeto que habita un mundo presente.Como toda ciencia se responde aquí desde tres ejes: sintáctico, semántico y pragmático.Un primer eje sintáctico compuesto por términos (Quijote, Celestina...), relaciones entre los términos y operaciones (lectura, interpretación,etc.). En el eje semántico , el espacio gnoseológico incorpora tres sectores fundamentales: un componente fisicalista, los referentes (libros, papiros...), fenómenos (la psicología de don Quijote, el Paraíso en Dante...)  y las esencias , como aquellas estructural que resultan esenciales para crear y constituir determinados materiales (personajes, tiempos...) y el eje pragmático que permite organizar los materiales literarios en tres sectores fundamentales: autologismos (operaciones del sujeto individual), dialogismos (operaciones llevadas a cabo por sujetos diferentes -comunidad científica,etc.-) y normas (preceptiva literaria, el canon,etc.).

En este apartado el autor intenta definir la divergencia entre Gnoseología y Epistemología, ya reivindicado en estudios anteriores como la distinción entre forma y materia de la gnoseología frente a la distinción sujeto y objeto que hace la Epistemología.

La literatura en el Espacio Estético, donde el ser humano ejecuta la obra, la construye o interpreta; un espacio en el que se sitúa el lector, un espacio físico por tanto. Para el Materialismo Filosófico solo serán estéticos aquellos materiales resultado de una gnoseología, un análisis científico, gestados en universidades o instituciones académicas dedicadas a tal fin. Esto supone decir que la Literatura no existe al margen de un lector científicamente preparado con este objetivo.

Finalmente la obra de Maestro termina con una coda en la que llama la atención sobre la necesidad de las operaciones semiológicas que realizan los sujetos operatorios, con la manipulación de los signos, es decir, formas lógicas (M3), con un referente real (M1)  en el que se encuentra un sentido psicológico y subjetivo (M2), y con un alegato sobre la idea de Identidad y Minoría en la Posmodernidad, en la que muestra la tendencial gremial definida por diferentes grupos referidos como sociedades gentilicias , que no llegan a alcanzar la forma de sociedades políticas, dejando de esta manera un concepto sesgado de identidad que solo tiene valor en la medida en que se pertenece al grupo que la proclama.

Una edición muy ampliada, en definitiva, de la primera edición de 2007 bajo el título de Los venenos de la literatura. Idea y concepto de la Literatura desde el Materialismo Filosófico.

 ¿Qué es la Literatura? Y cómo se interpreta desde el Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura. Jesús G. Maestro. Ed. Academia del Hispanismo. Vigo. 2009.